混乱同志说的也是，灭文化这事打秦始皇那会历朝历代就没断过。《鬼子来了》里，有两摆摊卖唱的说书人，有门手意，卖呗，谁来了都不愁没饭吃。可你瞧姜文这么牛的作品，照样被灭。搞点文化难，当文化人儿更难！

     以前我一直特不屑我爸妈他们对文艺口的偏见，这中间当然有他们对一般文艺和艺术的混淆，毕竟他们那个年代文艺也好，艺术也好都是靠政治赏饭吃嘛，而且说白了也是一个艺术荒芜的年代。不过现在我慢慢能体会到他们那种清高了。非要把职业比个高下显然是肤浅的，哪种职业都离不开人，评价人只有境界的高下吧，人能到了一定的境界，什么职业就并不重要了。不过有一点是我要说的：文化人，或者叫知识分子（包括科学家，和真正的艺术家），他赖以为生，或者说是有所成就的根本，就是是尽力去追寻和接近真理，这就是和其他人群最大的区别。也就是说他们做事的目标（当然不等同于动机）既不是那些世俗的升官赚钱或者取悦与人，也不是只为了要表现自我。这就是为什么有句话说，知识分子的腰杆最硬，是什么民族脊梁之类的...

    这两天看了BBC的一个片子《埃及》，再现了跟古埃及文化有关的几个重要人物的生平。有发现图坦卡蒙墓的考古学家霍华德·卡特，

考古探险家贝尔佐尼，更有大名鼎鼎的破译象形文字的语言学家商博良。说句题外话，我看商博良那段片子时竟然一直没意识到说的主角是

谁，只是听着对白里的法语名字，看着字幕“让·弗朗塞丝·尚破里昂”，等到我念叨着这个优美的法文名字想google一下时才发现，操！

尚破里昂啊商博良！真是我才学疏浅，只知道这么个大名，竟然不记得他到底是干吗的。看完片子，说句俗的，真的，让我品位到了前后

两位大腕的精彩人生（中间那个差点意思），可以说古埃及文明的辉煌重现和他们的功绩是绝逼分不开的。他们是真的把自个的毕生献给了古埃及的文化事业，嗯，是白求恩这路子。除了奉献，他们身上最共同的一点就是“腰杆儿硬”。片子里对于这一点也是如此表现的。仅举一例，卡特在挖掘和清理整编出土文物的过程中因为粗暴专制和不妥协的工作方式得罪了无数专家、政客、记者甚至是金主。其实这些人，即使是记者也都是各自领域最专业的。这么一个大专业团队合作，谁不知道合作态度的重要？就算卡特本人也是饱经挫折和世事敲打的人，他也不会不明白，但他还是这样做了。世间有各种人情事故，但总会有那么一条真理。半个多多世纪过去了，所有当事的人都不在了，但至今完好保存的文物以及后来持续的学术研究成果，更有后人，还给了卡特一个历史的公正：如果没有他当初不近人情的处事态度和科学方法，恐怕压根我们就不可能看到那些灿烂的东西了。与此相对的是，那位功绩大到教会都视为威胁的商博良却英年早逝，可以名垂史册的卡特死的时候葬礼一共也没几个人去。这没法不让我联想到昨的侯耀文葬礼，好嘛，报纸上说，连平民大妈都要借身衣服去参加一下。同样是对人民、人类有功之人，不敬爱的卡特博士收到的待遇显然是太不公平了。道理很简单，说相声的同志不能因为说相声而得罪大家伙，可考古的同志却要为他挖的宝贝，而且并不属于自己的宝贝，不得不得罪大家伙。

     最后不得不鄙视一下盗墓的人，据说“东方的”的盗墓人都有一个癖好，就是盗完了还爱虐尸，各种的虐吧，这种事大家也都听说过。为

什么这样干呢。一般面上说是为了表示蔑视墓主的地位和权势，这事听起来好像有点挺浑，挺操翻一切的革命气魄。但事实上呢，不过是为了

掩盖内心恐惧和良心不安的一种说辞罢了。况且，就算真是他娘的革命气魄和大无畏精神，你这么干，谁落着好处了？

你要说比腰杆硬，不怕得罪人，盗墓者哪个也不比卡特博士差，为了坚持“原则”，连同伙的命都能害。盗墓，考古，都是使铲子的，差就差

在一点，干这事你心里装着多少人？你自己？你们一家？还是全人类？我想这大概就是文化人儿的力量吧，真正的腰杆儿硬不在面儿上！